Actualidad de Descartes

La filosofía cartesiana nos resultan vigente en dos aspectos:

a) Por un lado, por su propuesta de utilizar la duda o la critica como el camino para llegar a la verdad.  Además, podemos destacar como valores de Descartes, el hecho de cómo se atrevió a poner en duda los conocimientos adquiridos de la tradición religiosa, desafiando con ello la actualidad de la iglesia. En este sentido, Descartes es un autor muy actual por se el iniciador de esta actitud critica propia de la filosofía moderna y contemporánea.

Esta actitud de duda y sospecha es recogida por los llamados "maestros de las sospechas". Nietzsche, Marx y Freud cuestionaron un pensamiento moderno. En lo personal, la filosofía cartesiana nos incita a buscar la verdad y cuestionar todo los prejuicios, a confiar en nuestro sentido común mas en las ideas preconcebidas  y a pensar con libertad.

b) Por otro lado, debemos a Descartes ser el primer filosofo que plantea el problema de interacción de la mente y el celebro. Hoy en día se sigue discutiendo si la mente es algo distinto del celebro o es el mismo. Por otra parte, la moderna neurofisilogía insiste en "El error de Descartes" que consiste en no reconocer la influencia de lo físico y lo mental. También insiste en la influencia de los efectos y las emociones en nuestras reflexiones racionales. Actualmente, se afirma que la razón necesita el complemento de la emoción para que nuestra reflexiones se proyecten de forma positiva en el mundo en que vivimos. Es el concepto del "inteligencia emocional" en que rompe con el esquema antropológico cartesiano de alma y cuerpo como cosas independiente y separadas.

Fuentes: Apuntes del profesor

CONTEXTO FILOSÓFICO

Contexto Filosófico

En este clima de vacilación y de duda universal, surge la filosofía moderna, cuyo problema fundamental es el problema del conocimiento. En la Edad Media, las verdades se alcanzaban por la fe. Pero cuando ésta flaqueó y la autoridad se debilitó, la filosofía tuvo que centrar su interés en cuestiones epistemológicas. Así, lo que va a caracterizar a esta filosofía va a ser la búsqueda de un nuevo criterio de verdad y un nuevo método que permitiera descubrir verdades. A esta búsqueda responderán por una parte Bacon y por otra Descartes.

Francis Bacon, padre del empirismo, optó por la experiencia como criterio de verdad y por el método inductivo. Sin embargo, Descartes, optará por la razón como criterio de verdad y su método estaba basado en la intuición y la deducción.

Una tercera línea del pensamiento será el escepticismo, que tenía representantes como Michel Montaigne , que sostuvo la imposibilidad de encontrar una verdad convirtiendo la duda escéptica en duda metódica. Esta, consiste en poner en duda la totalidad de las creencias . De esta duda surgirá la existencia del sujeto que piensa, el cogito. Este cógito cartesiano tuvo una enorme transcendencia histórica por que anuncia el nacimiento del humanismo moderno, el hombre va a ocupar el lugar más importante.

Así, la filosofía moderna, asumirá como propia la tarea de refundar sobre el hombre todo el edificio del pensamiento.

Fuentes: Apuntes del profesor
http://es.wikipedia.org/wiki/Escepticismo

Contexto Histórico-Cultural y Filosófico

En este trimestre me dedicaré al estudio de Descartes; para ello empezaré con el contexto histórico- cultural y filosófico que rodearon al autor.

Contexto histórico-cultural.

Descartes vive en el siglo del Barroco, esta es una época en la que el saber humano entra en una profunda crisis, en la que se perdió las tradiciones en todos los ámbitos.

-En lo político, continúa la centralización de poder , por lo que se formaron las monarquías absolutas y los Estados modernos que lucharán por mantener su poder.

-En lo socio-económico, continúa la transición del feudalismo al capitalismo.
Se produce un capitalismo de tipo mercantilista favorecido por el comercio marítimo y colonial.

Por otra parte, las guerras y la peste trajeron una crisis económica y demográfica. También surgen nuevas clases socio-económicas.

-En lo religioso, el siglo XVII estuvo marcado por la Guerra de los Treinta Años. Un acontecimiento fundamental de esta fue el asesinato de Enrique IV, rey que optó por una política de tolerancia para mantener el equilibrio entre católicos y protestantes. Su asesinato convenció del fracaso de esta política, lo que desembocó en una guerra por toda Europa. Estas luchas hicieron tambalear la fe en una verdad única, por lo que la Europa cristiana quedó dividida en ; iglesia anglicana, católica y protestante.

-En el ámbito científico, la revolución de los siglos XVI y XVII, dio lugar a la ciencia moderna, que provocó:

    a) El derrumbamiento de la imagen aristotélico-ptolemaica del mundo. El cosmos perfecto, justo y bello de los antiguos se sustituye por un universo infinito, caótico y carente de sentido. En este universo, la tierra no es el centro.


  b) El cuestionamiento de la autoridad de la Iglesia Católica. En primer lugar, por que los nuevos descubrimientos contradecían gran cantidad de las creencias eclesiástica, pero sobre todo, por que la nueva práctica científica rechazaba el criterio de autoridad en que se basaban aquellas creencias.

Todo esto va a generar un sentimiento de inestabilidad y de fugacidad ante la vida que se reflejó en el arte, dando lugar al retorcimiento del arte Barroco, cuya literatura se pregunta si la vida no es mas que un sueño y el mundo un gran teatro.
El barroco exalta el exceso y la desmesura . Los edificios se hacen más dinámicos , la pintura exalta el contraste de colores. Todo es cambio y mutación. Nada es estable.

Fuentes: Apuntes del profesor

ACTUALIDAD Y VIGENCIA DE PLATÓN

Desde el punto de vista político, la propuesta política que plantea Platón en su modelo de ciudad ideal es inaceptable hoy en día por contradecir los derechos humanos, cuyo respeto de estos ha de ser el principio básico de toda propuesta política actual.

Sin embargo, pueden ser de interés sus críticas a la democracia en la medida en que nos siguen permitiendo denunciar algunos de los defectos graves de nuestras democracias actuales: la demagogia , el carácter vacío de muchos discursos parlamentarios...

Desde el punto de vista filosófico, el punto de mayor actualidad es su distinción entre el saber y la opinión. Este punto es muy importante para realizar una crítica a nuestra cultura del simulacro y de la imagen.

La omnipresencia en nuestro mundo de los medios de comunicación, internet... nos llevan con frecuencia a confundir las imágenes con la realidad, pasando por alto, la distancia entre tales imágenes y las realidades que intentan representarnos.

Con Platón, podríamos decir que vivimos instalados en la doxa de los medios de comunicación. Además, podemos aprender de él la necesidad de superar los engaños de las apariencias, de ir más allá de las imágenes y avanzar hacia el pensamiento teórico, si pretendemos comprender nuestro mundo.

Fuentes: Apuntes de clase de Miguel Olmo

COMPARACIÓN DE PLATÓN CON LOS SOFISTAS.

Platón rechaza la mayoría de las teorías filosóficas defendidas por los sofistas. Estos, fueron un grupo de intelectuales y pensadores que se dedicaron a educar. Además enseñaban y formaban a aquellos ciudadanos que aspiraban a alcanzar el éxito social y triunfar en la política. Su manera de educar consistía en convencer mediante la palabra (retórica), aunque lo que dijeran no fuera siempre verdad.

Este, es uno de los puntos que Platón rechaza de los sofistas, la forma que tenían de enseñar y sus fines.
Para Platón, el fin del aprendizaje es llegar al conocimiento de la verdad. Además, Platón rechaza las siguientes teorías de los sofistas:

• El relativismo: Losa sofistas afirman que no existen verdades absolutas, que la verdad es relativa, mientras que Platón, precisa que la verdad sí es absoluta.
• El escepticismo: Los sofistas defienden que es imposible llegar a la verdad, es decir, según ellos la razón es incapaz de ofrecer un conocimiento cierto de la realidad. Por lo contrario, Platón cree que sí podemos llegar a conocer la verdad a través de la razón.

Fuentes: Apuntes de clase de Miguel Olmo

EL MITO Y LA EXPLICACIÓN RACIONAL

EVOLUCIÓN DEL MITO AL LOGOS.

 

 Antes de introducirme en este tema, expondré una breve introducción acerca del surgimiento de la filosofía y veremos cómo la filosofía ve la luz de una nueva visión de la realidad en toda su complejidad, por lo que hablamos del paso del mito al logos para referirnos a una nueva situación gradual del antiguo pensamiento mítico por el nuevo pensamiento filosófico en Grecia.

La filosofía surge en Grecia como resultado de una serie de cambios que le llevaron a alejarse de los rasgos clásicos, como fueron la sociedad organizada de una forma aristocrática, agrícola y guerrera, además de la existencia de la colectividad dividida en dos clases; por un lado nos encontramos con la nobleza y por otro con el pueblo.

Por otra parte nos encontramos con una serie de condiciones culturales, en las que destacan el hecho de carecer de libros sagrados y de una organización social que velara por la ortodoxia. El papel educador estaba en manos de poetas como Homero, la crítica de todos los aspectos de las enseñanzas homéricas constituye el punto de partida de la filosofía. Cobra también mucha importancia el comercio y la aparición de la filosofía, por lo que el contacto con otras civilizaciones aportan nuevos conocimientos. Esta son las condiciones económicas, culturales y sociales que posibilitaron la aparición de la filosofía propiamente dicha.

Desde este momento la sociedad se cuestiona la supuesta irracionalidad del mito, por lo que hablamos del paso del mito al logos.


El mito es el conjunto de narraciones y doctrinas tradicionales de los poetas, acerca del mundo, los hombres y los dioses. El mito, por otra parte se caracteriza por ofrecer una explicación total, una explicación acerca de la naturaleza, del universo, del hombre...
Además cabe entender por mito el esquema mental que subyace a tales explicaciones.

Las características del mito son varias, de las cuales hay dos fundamentales.
En primer lugar, en el mito las fuerzas naturales y sociales (el fuego, el viento, la fertilidad de la tierra, la guerra, etc.)sonj personificadas y divinizadas.
En segundo lugar los fenómenos y sucesos del universo se hacen depender de la voluntad de los dioses.

De una parte, la filosofía criticará la arbitrariedad divina antes mencionada y por otra parte, recogerá la idea de necesidad. 
http://es.wikipedia.org/wiki/Sofistas

Fuente: Apuntes de clase de Miguel Olmo